第266章 南来使节入都门（二）

作为玩政治的老油条，大家都知道什么段氏为王，高氏为相，不过是高氏权倾朝野，一手遮天的另一个说法罢了，段氏未必肯大权旁落，只不过现在高氏权势遮天，段氏不得已而已。

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还有所谓的大理国王出家一事，大家都明白，不过是高氏玩的把戏罢了。这种事情，之前的权臣们干的多了，只不过形式不同罢了。在这些“禅位”的国王 中，有些是出于被迫无奈，也有一些则是出于自愿。和被废和避位相比，禅位总算是一件冠冕的 好事，尽管禅位为僧在任何时候都是帝王政治失意后无可奈何的下场。

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大理国后期，段氏表面上仍然是国王，但实权 一直掌握在世代为相国的高氏手中，整个大理国后期的历史，就是一部高氏专政的历史。可以想见，国王皈依佛法其实是自欺欺人的话，出家为僧是走投无路时出于无奈的选择。

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还有就是杨氏，虽然嘉佑八年（公元1063年），杨允贤发动叛乱。岳侯高智升讨平杨允贤，段思廉封高智升为鄯阐侯，并把白崖、茹甸一带赐给高智升。神宗元丰三年（公元1080年），杨义贞又在洱海地区发动政变。鄯阐侯高智升命其子高升泰起兵讨平杨义贞，并立段寿辉为王。

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杨氏父子反叛，都被高氏讨平，但是百足之虫死而未僵，杨氏作为大理豪族，恐怕没有那么容易就被高氏连根拔起，彻底消灭。蔡卞还汇报了这几本册子的事情。几位宰执的判断和蔡卞一样，给蔡卞册子的人不是段氏就是杨氏，目的嘛，也很简单，就是希望从大宋获取支持，好扳倒高氏。

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既然人就在使团中，他总会忍不住和蔡卞联系的，静观其变即可。

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赵佶最为关心的就是大理的佛教，若是真的佛教昌盛，反正大宋还有不少秃驴，可以送给大理去。

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正如史料记载大理是佛国，蔡卞在大理确实发现大理佛教昌盛，通过和大理的僧人交谈得知，大理佛教，初为密宗，后自唐

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