第53章 身心悟空修忍辱,见闻虚幻破我相

p;

我问上师：那如何证得身心二空之境界呢？我一掐就疼，一遇逆境或者别人挑剔谩骂心里就觉得难受啊。

\n

\n

上师回答：就疼而言，得先明菩提觉性，不生颠倒的妄见，再修忍术，疼也就没那么疼了。就心里难受而言，亦要先明白一切知见概念皆因菩提有觉明本质而能任意定义，依此定义就会限制心的本自虚明自由，感觉起来就是难受或者不舒服。要不难受，不定义一切就自然不难受了，一开始做不到不定义，总生知见，那就先接受别人的辱骂磨练心性，这就是辱术。结合前面，就是忍辱术，凡夫欲去身心，先修忍辱。

\n

\n

我问上师：既然修忍辱，那么理悟还要不要做呢？

\n

\n

上师回答：理悟不通的人，要修忍辱于顺应六根无为不执的究竟觉见，还是比较难的。菩提自性妙空，顺势则显妙有，这个势就是业力，性空妙有，本自具足。要问如何证得这个道理，“于身见，见身即觉明。于心见，见识即明知”，如此觉明明知，则能超越因果之念，不寻因逐本，烦恼愤怒等情绪就失去了依存的根本。进而即见觉明空性，即见我真，此时便证得“我空”，如此“我空”即得“身心”二空。

\n

\n

我问上师：既然众生本具同一“妙见性体”，为何我所见为我，他所见为他？

\n

\n

上师回答：世间一切所谓“见者”，本无你我之别，“我”与“他”的分别，实为“我相”坚固所致，破除这一执着即可明了真相。

\n

\n

我问上师：若两人在不同地点观察，所见自然不同，难道“见体”会同时显现两种不同的见？

\n

\n

上师回答：世人所见，本质上皆是“见”自身明本，不过是以己见己而已，此种明本，相虽差殊，明何有别呢？别类是人们因心的明了而主观定义的结果。何来两种见体？此见体就如同明白自己在变幻颜色的宝珠，显红色就叫自己红珠，显黄色就叫自己黄珠，世间一切皆是如此道理的名者。众生因识障而妄

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页