第48章 悟佛性不执本心,明大道即离识障

领悟到事物的菩提妙明本质；但如果你错误地执着于表象，那这种迷惑就成了更深的执念。有些人认为‘阿赖耶识’就是众生共同的佛性被污染了，而众生的差别就在于被污染的程度不同，只要修行到不被污染就可以成道。但这种说法是不对的。因为如果真是这样，那只要有一个人修行成功、内心清净了，所有人就都应该跟着悟道了。为什么这么说呢？既然这个人修行成功，说明他的‘道’、也就是菩提自性已经不再被污染，而如果所有人的‘道’都是同一个，那岂不是所有人都跟着清净悟道了？这显然是不合理的。”

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我问上师：我懂了，不能说众生有同一个本心，也不能说有同一个阿赖耶识。因为众生和众生心（业障）都是菩提妙幻法性，没有你、我、众生这些固定的相。

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上师回答：对。菩提自性，本性灵妙觉明，有障碍时显现作用，无障碍时湛然清明。为什么叫“明”？因为在障碍中显现，所以叫“明”。但这种“明白”还不是真正的菩提明见，就像水中倒影的月亮，既不是真月，也不是影子。你现在的理解，还是用意识心去认知，是在“明白”的基础上产生的想法。

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我问上师：既然菩提妙心本性灵妙觉明，有障碍才显现作用，那众生的一切识障从哪里来的？

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上师回答：这都是无数劫以来，众生自己造作的结果。时间久了，把虚妄当成真实，误以为世界、山河大地、众生这些都是本来就存在的，从而迷失本性，不知道这一切都是自己造成的。为什么？因为见闻觉知后留下的虚妄念头，就像眼病患者看到空中有花。而山河大地这些业障，又随着见闻觉知不断显现。所以对菩提妙本自性来说，见闻觉知就像眼病。

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我问上师：我生来就看到山河大地在那里，为什么说是我自己的念头造成的，还留下障碍呢？

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上师回答：所有众生，从入胎开始就带着虚妄的念想，一代代传递这些颠倒认知，形成六根来感受世界，然后以妄续妄，念头不断产生。现在你明白了根本，不再颠倒，就能脱离烦恼，当下见到清