一三六 华夏赤心诀

士。所以这一时期出现了外丹法，往往以各种服食、炼丹、采补为主。

但是这次灵气复苏只是真正大潮来临前的短暂号角，所以灵气很快开始衰落，外丹修行法渐渐无法获取足够的资源。到了唐朝的时候，灵气的浓度就已经大大降低，很多灵物都无法生存，不复存在，外丹法几乎已经无用。

而这时候一些惊才绝艳之辈，以外丹法为理论根基，提炼其中的天地变化之纲，阴阳五行之理，创造出内丹法，通过内炼来获取法力。

这就走上了炼精化气的路子，但因为是以人体自身精血来炼为真气，而不是采摄天地精华为真气，所以这样的炼精化气是很低的层次，获得的法力太小，注定难以攀登上乘道境，修行数十年，苦心维持，或许才能够筑基，只有极其少数的绝世天才，才能达至阴神出窍的境界，想要修到抱丹境则因为灵气匮乏，而几乎不可能。

所以在唐末宋初的时候，出现了一大批内丹法修士，一直到宋末王重阳的时候，渐渐形成了后来道教两大派系之一的全真派。

再往后灵气就太过熹微，这时候哪怕修炼内丹法，也很难遏制自身精气的流失，所以能够炼气小成都算是比较高明厉害的修士，因而宋代之后所谓的神仙记录就越来越少，那些修士也大多只是养气有成的凡人罢了。

但是，在这个短暂的灵气小潮期，修行界兴起又衰落的过程里，却又藏着许多谜团。

首先就是符箓派。

符箓之法，驱鬼召神，镇魔降妖，自祖天师张道陵开始，便在华夏大地绵延不绝。而实际上，符箓也分两种。一种是先天之符，乃是感悟天地万物，凝聚为文字种子，可以驱使风雷雨电，水火山泽，具有莫大威力。一种是后天之符，乃是受上天仙府神宫之箓，持箓在手，可以诏令鬼神，驱使仙真。

先天符运用得是天地之理，契合大道，能够领悟先天符，可以说大道有望。

而后天符，简单说来就是摇人找后台，请天上的神仙下凡帮忙。

龙虎山炼出来那张不完整的符箓，就是一张后天符。

符箓的结构，从古至今演化，有许多派别画法，大致有“符头”、“符胆”或“符窍”、“符脚”、“主事神佛”、“符腹”等部分。

粗浅来说，符头就相当于接头暗号，像是公文请示时抬头那句对上级单位的称呼，表面这张符请的是哪位大佬的派系，是三清、玉帝还是雷府火府诸神，各有不同的符头。

之后的主事神佛，便是具体请到哪

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