第二十五章 信物

西洋人的想法，与朝鲜日本还有草原上蒙古各部相比，就完全的难以理解，便不由得不让人感到迷惑了。

林珑也找了两本《容斋随笔》放在桌面，黄品贤有时拿过来看一看，便放下了，这就是据说是天王先祖洪迈所着的书吗？看起来很难懂的样子，若那话题是诗词，自己还能看看，然而倘若是分辨史实，议论什么“忠恕”之类，自己就觉得很是吃力，如果这是一本记录奇闻异事的笔记，自己倒是还能读一读。

当初议论这本书，温先生还说，“可叹洪迈洋洋洒洒做了这样几十卷书，考证如此精详，发论如此有见地，他的后裔族孙却只能写一些歪诗。”

这一次对洪秀全的嘲讽，不是从他的叛逆角度，而是从才华方面来挖苦，黄品贤从前是不太了解天王的才学究竟如何，毕竟洪秀全是天王，上帝的二儿子，耶稣的弟弟，自己只该有崇敬，不该怀疑的，也无所谓品评天王的才华，不过这些年毕竟也读了一些书，尤其是诗词，再对比一下从前所看到的天王的诗，便感到确实是不太一样。

天王有一些申述志向的诗，倒是也还罢了，林珑曾经说，“和明太祖也差不多撒”，只是如今渐渐流传出洪秀全所作的“宫词”，黄品贤看了也觉得有些过意不去，比如“尔不顾主有人顾，尔不扶主有人扶。为主即是为自己，做乜不遵天令书”，那个“乜”字是客家话，“什么”的意思，从前便听到广西老兵说过，“讲乜啊？”，另外还有“几多因为一句话，五马分尸罪不赦。一言既出马难追，天法不饶怕不怕”。

虽然知道湘军很残酷，可是太平军中其实也有类似“五马分尸”、“点天灯”之类的酷刑，一般都是用于“反草通妖”的罪过，律令里面清清楚楚地写着，“凡我们兄弟，如有被妖魔迷蒙，反草通妖，自有天父下凡指出，即治以点天灯、五马分尸之罪”。

起初林珑不是很懂“反草通妖”是什么意思，“何谓‘反草’？”，黄品贤便给他解释，“就是‘变心’，‘草’即是‘心’”，林珑举一反三，“那么‘真心’便是‘真草’？”黄品贤笑着点头，“是的”，林珑便笑，“倒是很有趣。”

本来黄品贤就对这一类的酷刑不忍直视，当读到这些教训宫内女官的诗，更加觉得很有些过头，宫中日常究竟有什么了不得的大事，居然要弄到五马分尸了？

另外这诗句也实在太过俚俗，倒不是一定要咬文嚼字，故意弄得很高深，只是洪天王的这些诗，实在没有什么意趣。

柳燮与黄品贤的关系格外的好

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