第52章 悟如来涅盘妙理,思玄义修行真谛

实明白‘见体’可脱离身体与尘境，若此即为大涅盘，那么证入大涅盘的诸佛圆满契合菩提元心的明见，那我此刻的觉见明了是诸佛之见吗”

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上师回答：“正是如此。”

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我问上师：“若真是这样，世间一切生命的根尘皆由诸佛妙幻所见，即见即了，则一切诸法平等无别，并且没有变化生灭。凡人把诸佛如是功德，妄“见”名生，如此则性妄见生，世间起灭变化。我还是有些疑问，诸佛合于“妙见”，那应该是一个佛吧，为什么说诸佛呢？”

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上师回答：“诸佛示现大涅盘，便是与‘见’合一。本质上，一切皆由一佛见发。尽管诸佛数量无量，但涅盘境界中的见发一如，这便是‘如来’，也即如来法身，它是一切生命的本源。也就是说，众生的真心妙见皆如来，此种觉见皆具自我观照的了见之能。众生只因业识遮蔽，才产生了‘我’‘他’之别，贪执不舍种种见妄，故不能了，进而虚妄地衍生出无数生生不息的生命，六道旋复。而实际上，这如来妙心从未生，又何谈死呢？”

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我问上师：“在娑婆世界，释迦牟尼佛陀示现进入涅盘，是否意味着娑婆世界是由释迦牟尼佛陀所创造？”

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上师回答：“若言创造，是众生之见，于如来真相而言，一切法不生，一切性不生，妙幻一切真，又一切真非真。此种种非真，就是终生说的创造了。如此，空间乃至三界六道，皆由如来一佛所化现。”

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我问上师：“那如来的觉见之境为何具有常、乐、我、净的特质？”

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上师回答：“‘如来’是一种名号，用以彰显其妙幻一切的真实本质。觉见本明、寂然不动，取其不来不去、不生不灭之意，故称为‘常’；此‘见体’圆满周遍，故而称‘乐’；此‘见体’独一无二、不增不减，永恒真实，唯一世尊，也是众生所称‘我’的真正实相；此‘见体’不沾染任何外相，不垢不净，因此称‘净’。”

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