第48章 悟佛性不执本心,明大道即离识障

('

妙成龙和盛施圆今天学了《妙法西域记》的第十记，内容如下：

\n

\n

我问上师：众生是不是具有共同的本心？

\n

\n

上师回答：每个人都以菩提妙明觉性而能表现为活着，正常生活工作，也就是佛性。如何深入理解佛性呢？人们的观念认知性格、以及对事物的定义是会随时转变的，但产生这一切的自知之明不会随时改变，即随缘不变，正因为有了此自知之明，所以每一个众生都会有无限的可能，即不变随缘，此自知之明，自照之性即名佛性。但要说众生有共同的本心，这说法不合究竟真相。为什么呢？如果众生真有个共同本心，那它有没有“明白”的照性？如果有，那所有众生都应该能知道彼此在想什么，可现实不是这样；如果没有，那每个生命就会因为缺乏“明白”的能力，连正常生活都做不到了。

\n

\n

我问上师：那该怎么理解菩提妙明佛性对众生来说没有差别呢？

\n

\n

上师回答：菩提妙明佛性，该起作用时就起作用，不用的时候也不会消失，但又如同不存在一般无处追寻，又能即用即现。只是因为众生各自的业障不同，才显现出千差万别的样子。比如，有人看到这个，有人看到那个，为别业妄见，或者大家一起看到某些东西，为同分妄见。虽然如此这般“见”的能力大家都一致，也不能说这种能力就是众生同一个本心。为什么呢？因为众生毕竟各有各的形貌性格，如果本心相同，那随心现显的形貌性格为何不同呢？就众生的佛性起作用而言，菩提妙心佛性其实是没有固定实体的，一旦执着它为众生本心的话，就会把如来的妙明自性错当成有实体的存在，即这个实体就是众生，这就是不合菩提真相的认知。

\n

\n

我问上师：如果不被业识障碍迷惑，不把菩提自性错认成众生的心，而是实实在在地认识到菩提自性即名本心，这样可以吗？

\n

\n

上师回答：不行。菩提妙明佛性，有障碍时能显现出妙性，没有障碍时就归于空寂，就好像不存在一样，怎么会是一个固定不变的

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页