第47章 悟真如离贪执念,观诸相见自在体

关键就是要“明白”。明白了，就不会执着于外界的诱惑，就像梦醒的人不会再去抓梦里的东西。

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我问上师：那具体怎么才能彻底明白呢？

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上师回答：就像《楞严经》里说的，可以从“耳根圆通”入手，多去研读、思考这部经典，直到彻底领悟为止。

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我问上师：我好像懂了！各种认知和菩提本性其实是一回事，眼睛能看、耳朵能听这些能力，本质上都是菩提本性在起作用。再往深了想，世间所有的概念、现象，都是对本性的一种描述，因为这些都是我们认知的结果。不执着于远近、大小、来去、生灭、有无这些概念，就是见到菩提本性了，对吗？

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上师回答：对！这就是最究竟的佛法了，就像佛经说的“见诸相非相，即见如来”，你真的悟到了！

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妙成龙合上书卷，望着窗外出神：“第九记里说‘不贪求心的无和相的有，就像里面举的例子，颜色幻不可贪执，那个球虚无不可贪执’，可这道理听起来简单，真要做到谈何容易！上个月我丢了心爱的玉佩，整宿翻来覆去想着‘要是没丢该多好’，现在想来，可不就是执着于‘有’了？”

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盛有亮往炭盆里添了块木柴，火星噼啪溅起：“你这还算好的。我前些天抄经，总盯着自己字迹不如师兄工整，满心都是‘有缺憾’，反而忘了抄经本是修心。这‘有’和‘无’的执念，就像蛛网缠住飞虫，越挣扎越紧。”

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“那该怎么办？”妙成龙揪着衣角，“总不能什么都不想，跟块石头似的吧？”

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“我明白了，关键就在于书里说的‘真真如性’。”盛有亮望着跳动的火焰，“就像我们现在看着炭火，看见和碳火都是真如本心无别无二，但我们能知道它会燃尽，但不会因此焦虑，因为心本不失。同样看见得失、好坏、有无，却不被它们牵着走——就像天上的云，风过不留痕，晴空不减。”