第20章 妙元携珠掏鸟窝,灵儿求办讲经堂

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这段话是说，得宠和受辱一样，都会引起内心的惊恐，重视大的祸患就如同重视身体一样。什么是宠辱若惊呢？就是在人们看来，宠为上为好，怕失去。辱为下为恶，怕得到，(这句话主要告诉我们已经有的怕失去，不好的东西怕拥有，常常使人不安，内心总会升起惊恐担忧)。

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什么是贵大患若身呢？就是说人们之所以看重大祸患，是因为自己有身。如果我连自身都可以舍弃，那我还有什么祸患呢？

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所以，如果以看重自身的态度看重天下其他一切的人，可以寄活在天下任何地方。能够以爱惜自身并如此爱惜天下的人，可以把天下交给他治理”。

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金朵问道“人们要在社会生存就要有如贵己一样广博的心。处于高位，平等心看下。处于低位，平等心看上。不执不贪，尊重别人，没有宠辱之分，也不会患得患失，就是这个道理吧”。金有妙说道：“是的”。

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金有妙继续说道：“第十四章：视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名 ，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

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这里是说，见不着色，但见性不失。闻没有听到声音，但闻性不失。触没有获得感觉，但觉性不失。这里的夷是没有形状，希是没有声响，微是没有觉受，这三个不可加以分别探究。所以他们是一体的。

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一体的这个东西啊，觉明成万物也不会加工让它更亮，脱离了一切万物也不会失去觉明之性而蒙昧。这里的上和下，是指万物升起或者落下，也就是说道起作用或者不起作用的意思。

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起起落落啊，不停变化，就如同波浪，故没办法命名。这里的绳绳就是起起落落如同绳子摆动的起伏。