第20章 妙元携珠掏鸟窝,灵儿求办讲经堂

作用，以无为用。

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这段话是提醒人们“无”虽然无形无相，本不来不去，但它依附在有中，能起作用，世间有为相，无不如此，人的生命也是如此，譬如，开眼见明，闭眼见暗，明本无暗，暗从何来？暗本无明，明从何来？痛久自愈，缘聚即离，皆是“无”的功用啊！

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所以说，这样的“无”，充满整个世界，随取随用，永不穷竭，凡世间有为相，皆是无中生有，说道有两个状态，本质也是觉明恒常，非有非空，无形无相”。

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冯妙元说道：“无也是一种存在，有它的用处。如果没有有，那无也就无凭所立，这两者其实是道恒一，因对立的认知而立的分别，是这样吗？”。

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金有妙说道：“是的，这种认知把道分成便利人们的‘有’，以及处处能用的‘无’。

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金有妙继续说道：“第十二章：五色令人目盲﹔ 五音令人耳聋 ﹔ 五味令人口爽 ﹔驰骋畋猎，令人心发狂﹔ 难得之货，令人 行妨。是以圣人为腹不为目 ，故去彼取此。

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这里的意思是说，缤纷的色彩，令人眼花缭乱。纷繁音乐，令人听觉不灵，丰厚饮食，令人味觉迟钝，纵马驰骋围猎，令人内心发狂，稀罕器物，令人行为不轨，妨碍德行。因此有道的人，只求安饱而不纵情声色，摈弃物欲的诱惑而安守本自清净的寂道，内心通畅明静。所以去欲存道”。

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金灵说道：“烦恼的根本就是六根的妄真执贪，实则这些都是遮蔽道的假象，离眼耳鼻舌身意六根则无尘。是这样吗？”。金有妙说道：“就是这样”。

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金有妙继续说道“第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊 。宠为上，失之若惊，辱为下，得之若惊 ，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下﹔爱以身为天下，若可托天下。

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