第897章 部族,民族,民本,民主

这话透露出来的杀意太重，张世泽无法接茬，“……”

陆天明突然迈步，边走边说道，“我来这里看一眼，只是为了以后不让人盗墓，保护和摧毁都没必要，平常心看待即可。”

张世泽连忙跟上，“上位所言极是，属下还想找亲卫问问西域风情…”

陆天明脚下一顿，扭头看着他，“你想去？”

“不！”张世泽斩钉截铁，“属下不想。”

“其实你应该去看看，族群与族群，民族与部族，这之间的差异，需要人类研究几千年。太祖驱逐鞑虏，恢复汉家江山，成为史册英雄，但那些鞑虏现在很多是自己人，大明九边有百万鞑靼人，比草原部族加起来还多，京城有五个鞑靼人勋贵，还是大明贵族，读书人从未骂过他们蛮夷，天下自然而然认同他们是本族人，你想过为什么吗？”

“他们的祖辈忠于大明，当然是自己人，读书当然不会骂大义之人。”

“没错，这就是区别。中原从不歧视蛮夷，天下百姓也能顺利接受蛮夷变为自己人，但老祖宗却反复强调蛮夷有别。外人听起来似乎自我矛盾，咱们自己人只要读过书，却个个深知其中三味，有意思吧？”

“族群是个认同，是否汉人不重要。”

“哈哈哈~”陆天明大笑，“是啊，民族是个认同，三皇五帝夏商周，汉隋唐宋元明，历朝历代，这个族那个族都不重要，不过是个习俗之别，价值观认同最重要。

西域一行，我才明白，西方没有民族，只有部族，导致他们永远永远无法形成大一统国家。

南北朝道士顾欢的《夷夏论》曰：今诸华士女，民族弗革，而露首偏踞，滥用夷礼，云于翦落之徒全是胡人，国有旧风，法不可变。

他说，当时中原的年青男女，族群身份没有彻底改变，不戴帽子敞开双腿，头发剃光打扮成胡人，国家有传统风俗礼仪，宗法礼仪不能随便改变。

《夷夏论》震动了当时的儒、释、道三家，华夷之辨两千年，浅薄者往往理解为汉族居于中原，是天朝上国，而周边种族落后，是蛮族、化外之民。

这种理解属实有点肤浅，但带来一个附属好处，那就是无与伦比的民族自信，我们从不害怕文明层次的敌人，因为历史早已证明，华夏不可战胜。

由此我们自然可以接受不同部族成为同一个民族，会有牢不可破的大一统传承。

民族，自然带来了民本，进而成为民主。

民为本，君为轻，

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