番外十三

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看老人的装扮，不是佛门中人，倒像是儒门中人。

这也不奇怪，自从太平元年之后，儒门逃禅之人不在少数。

所谓“逃禅”，原本指逃离禅佛。

亚圣有云：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”

墨是墨家，杨是杨朱，理学圣人解释道，亚圣之所以如此言逃墨、逃杨与归儒的关联关系，乃因“杨、墨皆是邪说，无大轻重。但墨氏之说尤出于矫伪，不近人情而难行，故亚圣之言如此，非以杨氏为可取也。”所以，逃墨、逃杨之说指的是避弃墨、杨之说而归于儒，所含的是“去邪归正”的意思。

故而，后来对于儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离禅而回归于儒。

理学圣人年轻时亦尝留心于禅，读儒书，以为与佛合，但他最后做出的是逃禅归儒的选择。如其诗句所谓：“逃禅公勿遽，且毕区中缘。”

因而，在这类出入佛道的问学一路中，避佛而逃离禅佛的称之为“逃禅”。

不过后来佛门兴起，为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成学佛或者遁入空门，其中的“逃”字不再是“逃离”的意思，而是变成“逃避”的意思，颇有些为了逃避现实而躲入空门的意思。

儒门战败之后，道门开始“阉割”儒门，废黜学宫，限制儒门弟子，许多儒门之人无法接受，又无力反抗，对当权的大祭酒们深感失望，干脆脱离儒门。

他们脱离儒门之后，道门是去不得了，只能去往佛门，是为“逃禅”。

这些人的加入，变相地增强了佛门的实力，并为日后佛门与道门交恶埋下了伏笔。

白发老人脱下外袍，从宽大袍袖中抽出一个信封，说道：“我来此的路上遇到了一人，他请我将这封信转交给你。”

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