第三十四章 夜会

承基不同，朴承基可以说是一个天生的政治人物，对于庶民的人生不感兴趣，也并没有想要去特别了解她们，除了治安与税收，然而洪麟对于贵族圈子之外的平民生活，则有一种视角多元的观察力，虽然许多时候不会想得很深入，然而对素材的收集，却是相当丰富的。

比如“一国更始”，朝臣们的衣冠是都更换了，然而民间却依然故我，洪麟偶尔回去探望亲人，走在街上，或者坐在酒肆之中，看到市人都仍然穿着胡人的衣服，梳着胡人的发髻，一派从容地行走或者做生意，上层的文化变动对于她们来讲，仿佛是遥远异域的事情。

而耽罗也是类似，虽然上层在争执是应该倾向元国，还是倾向高丽，应该还有人想要恢复耽罗从前的独立地位，重建耽罗国，然而平民对这些话题都并不热衷，那些伟大壮烈的情怀对她们影响不大，仿佛任凭空中的风向如何变化，都难以吹进她们的头脑之中来，每天所想的只是出海、放马、饮食、缝纫，还有房屋修补之类，至于耽罗的尊严与独立，她们没有那么多的精力去考虑，当然也是没有那样深的学问吧。

平民社会的变化是缓慢的，她们的这种状态与上层不同，与有知识的人也不一样，知识阶层有的时候也是会固守原本的东西，比如在忠烈王的时代，终于决定全面倒向元国，在高丽全境推行蒙古发式与服装，让大家剃头，穿蒙古服装，当时官方体系之中，从大臣到基层官僚，基本上都很快剃了头，只有禁内学馆的儒生们不肯剃头，还是左承旨朴桓让执事官劝说，学子们才肯开剃。

儒生们的坚持，与平民社会的缓慢变化是不同的，儒生是因为知识丰富，所以对精神方面很是追求，不愿就这样放弃先王的礼教，屈从于蛮夷，因此要坚守气节，而平民便只是迟钝，对于衣冠所代表的深层的文化含义，她们并不很了解，纵然有人讲给她们听，她们也未必很在意，大概会觉得，都是很无聊的事情吧，换来换去的。

另外虽然耽罗相当多的平民对于复国不很感兴趣，不过她们对于高丽，也并没有太深的感情，在她们看来，高丽不过是海的那一端的一块陆地，与自己的距离相当遥远，很难兴起“故国”的怀恋，而且无论是元国还是高丽，都是索要她们的贡物，所以要说对高丽有怎样的归属感，那也谈不到，对于所谓的“忠义”，更是很有隔膜。

总之耽罗的民间舆论，对此是很冷淡的，如果王祺想要的是“万民心向”，那恐怕是要失望了。

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