第十一章

，进而发展下去。只知把源远流长，把国粹精华，把继承发扬什么的挂嘴边是没用的，唯有发展才是真正的继承和发扬。凡科学都存在盲区，都难免有局限性和时效性，过去是好办法，但现在未必还是，会被更先进的方法所取代。我想只要有利于提高中医药实用价值的技术，都可拿来为中医所用，所以要尽可能地攫取现代医学的方法。因为现代医学的很多指标可量化，有直观性，这是传统中医难以企及的。我们可以把中西医两种不同的医学体系做个最简单直观的比较，在诊断手段上，中医传统的方法太过古老单一，很多诊断结论其实是不靠谱的，这是不争的情形，已无需赘说。现在中医几乎在全盘借用西医的诊断方法，因为它可以帮助中医更准确的诊断病症。只有弄清楚是什么病以后，那才有针对的办法。这不但使中医极大地受益，更是中医的机遇。再看治疗手段，中医人工干预的手段同样太过单一，基本上只有药物干预一项，即便是调理的药和膏方，就其本质而言仍是药物。西医同样也有补药的，缺钙就给你补钙，缺维生素就补维生素，这些不也是补药么？在治疗手段上，西医人工干预的手段就要多得多，有药物干预，手术干预，器械干预，而且往往两种以上同时运用。有变才有进，《易经》之理深奥玄乎，其实，它最精华的核心就是一个“变”字。佛学上也有一个与之含义相同的词，叫做“无常”。任何事物的形态和内容都不可能是永恒的，它只能迈向明天，而无法维持今天，更无法穿越昨天。佛家讲权变和权巧，不仅要知道方法去应用；还要讲究方法去巧妙的应用。要知变应变，人类对自身和对医学的认识还远远不够，有了新认识就应发展出新的办法，若一味固守传统，排斥他山之玉，那国粹迟早会成鸡肋冗余。”倪潇儒一口气说到这里才停住。

王大林一直在仔细听，稍微沉思一会后说：“是啊，不发展就要被边缘化，甚至被淘汰，到时真成鸡肋的命运。潇儒，你对中医的现状是怎么看的？”

倪潇儒只稍稍的想一想便脱口说道：“虽然我念的中医大，但我不得不实话实说，现状么当然是不容乐观喽！你看，现在的人得了病，还有几个首诊是选择中医的？这能怪病人么？因为病人渴望得到的是疗效，是能尽快的解除病痛的折磨。奥地利著名心理学家弗洛伊德说：“肉体上有了痛苦，身体感觉会发生变化，所有的精神快乐就马上化为乌有了。如果我们病了，我们只有一个愿望，赶快恢复。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共14页