狼纹身
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第2章 宝龙观

全真,太一,真大等新教派,南方也出现了金丹派南宗、天心、神宵、清微、净明等新教派。

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而自明清两代开始,随着中国封建社会进入晚期,道教的发展也陷入了停滞僵化。随着进入民国,许多道教流派或者偃旗息鼓暗自修行,或者失了传承消失在历史长河之中,能够留存下来的较大的教派也只有正一和全真两派了。

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全真派作为我国道教的一个重要门派,是北宋时期王嚞在陕西终南山所创,因为其道号重阳子,所以后人便尊称其为王重阳。全真派讲究内、外单的修炼,其道士皆为出家道士,不结婚、不荤食、平日需着道装、束发面须,且需要住在道观里。现今京都西便门外的白云观就是全真派道观的代表。

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而正一派的前身则是张道陵所创的天师道,元成宗大德八年,也就是一三零四年,第三十八代天师张与材获授‘正一教主提举龙虎山、茅山、阁皂山三山符箓’,这也是正一派正式形成的标志。与全真派不同,正一派的弟子可以在家、结婚,现实生活中很多懂道术的民间居士多属于正一派。

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全真和正一这两个道家教派在地域分布上也是有差异的。正一派主要分布在江西、福建等南方地区,这里历史上就是道教的重要发源地之一,所以正一派在这里有着深厚的文化底蕴和广泛的信众基础。而全真派则是在北方比较盛行,如陕西、山东等地。这些地方的气候和环境条件在古时候相对艰苦,但全真派的道士们却能在这样的环境中静心修炼,体悟‘道’的真谛。

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地处北方的宝龙观也是一座全真道观,故此观中都是出家修行的道人,老老小小足有近百人,规模着实不小。宝龙观的主持叫做亦怀真人,至今修道七十余载,仙风道骨、道法幽逸十分了得,而且为人亲和,心地善良,所以深受信众爱戴,所以宝龙观的香火也就十分旺盛。

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在宝龙观出家的道士中,有几个十岁左右的孩子,都是家境贫苦无力养育,才送到了宝龙观,或是观中收养的无父无母的孤儿,他们平时除了学习道教课业,也要承担一些观里的

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