第257章 老配方目连救母

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大宋经济、人文之发达，见诸百业。

其中，汴京各行业的主要活动范围基本都有划分。

如以娱乐生活为主的勾栏瓦舍。

但勾栏是瓦舍内的一道设施，类似于戏台。

汴京三大瓦舍：桑家瓦、中瓦、里瓦。

设置大多相近，设剧院般的看台、坐席，其中里瓦象棚和夜叉棚规模最大，可接纳数千客。

而瓦舍内并非只有唱曲一道，而是供杂剧、相扑、傀儡戏、戏曲、驯兽、影戏等，一切可供观赏的项目表演。

因此，勾栏瓦舍实际上就是大型文艺汇演场所。

而中元节前后，《目连救母》都会在各地献演。

这是出自《佛说盂兰盆经》的经典故事，源自东汉，经创作迭代，形成了最新的戏曲形式。

宋人看《目连救母》并非这戏曲有多精彩，而是在中元节时的固定活动，类似于一种仪式。

“范兄，这戏有甚可看的，每年都在演，早看腻了。”

赵构倒是不觉得新鲜，但范希文不这样认为。

他还没正经地欣赏过，大宋各式各样的文艺节目。

“说实话，我也后悔来看了。”

范希文只看了一半，便同赵构一起走出了瓦舍。

背景故事有些俗套。

讲的是主人公目连，其生母造了许多杀孽，他修成六通后去饿鬼道救母亲出苦海。

目连盛了饭给母亲，但饭入口便化为了火炭，因而无法救出母亲，也无法缓解她的痛苦。

后求佛陀慈悲，佛陀让目连于中元节这天供养十方大德僧众，积累功德，以救其母。

范希文只看到佛陀说出解救之法便弃了。

一是后面的情节已经一目了然，二是觉得目连没有是非观，或者说这个故事缺乏是非观。

既然他生母犯下了罪过，不应该是自我救赎，大彻大悟么？

或者由目连开导，自愿化解冤孽。

而是以“走后门”的形式得救。

赵构掏出一份小吃，分一半给范希文，有些像后世的锅盔。

“你也发现了吧？看到一半觉得恶心。”

范希文笑问：

“天下无不是之父母？”

二人心照不宣，都经历过一些，自然知道对方在说什么。

人群中忽然出现了一点异动，好像是旁边在搬什么大型设备。

范希

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