第235章 谁家有梅自芬芳

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莺莺燕燕，花花绿绿。

范希文被包围了，但不是出格的事。

而是讨论真正的艺术。

范希文有一个特点，他基于现代人的思维和繁杂的见识。

认为所有东西都可以简化来看，从基础逐渐衍生和拓展，从而掌握事物的本质。

就像现代语文教学中的句子缩写和扩写。

比如诗词，在范希文看来，就是对内心深处情感的宣泄，或者对事物的描述。

或许在先秦以前，并没有那么多可用的文字元素可供利用。

形容一座山雄伟，就只能说“好高”“好大”。

随着时间的推进，人们可以借助“巍峨”“雄浑”等词语进行描述。

再到后来“会当凌绝顶，一览众山小”。

曲艺也是一样，由简单到复杂不断发展。

无论是哪个阶段，哪种形式的艺术，都不需要被刻意强调“高雅”。

因为它们的本质就是与生活实践关联，灵感源自生活基本，而最终又会以一种看起来高雅的形式，反哺于社会生活。

因此，束之高阁的不是艺术，只要不是刻意的低俗，让人恶心的下三滥，都可以被划归艺术的范畴。

泸州江边的石匠号子，如果不往下三路讲，就是一种艺术，但石匠的嘴没有把门的，那就成了秽物。

“小弟弟的见解真是独到，都像是给我打开了一扇大门。”

李师师忽然觉得自己对音律、诗词的理解又上了个台阶。

怪不得道家先圣老子以水为媒，传道万世。

或许正是基于这种理论来的。

“姐姐经常义演，有没有发现一个问题？”

范希文咂了两下嘴，舔去了嘴唇上的糕点残渣。

“能被普遍认可和推崇的，或许能流传千古，而看起来过于晦涩的，往往会被遗弃。

如萤火一般，被少数人看见的高档货，与没有一样。”

赵元奴提出异议。

“那洛神赋这种，应当不包含在先生所说的范畴吧？”

“怎么不包含？洛神赋虽然用词华丽，但真正惊艳的地方，也正是被大家广为推崇的地方。

如果没有那些接地气的词句，根本不可能流传下来。”

这一点范希文很肯定，所谓雅俗共赏，美的事物总有共性的。

庙堂的情怀和江湖的豪气，也总能结合到一起。

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