第60章 悟得心识真意趣,佛道相参谱新章

sp;上师回答：因为所有的逻辑推理，这也是自己当下明了认知的结果，世人依此认知妄说因缘性，又迷因缘为自然，皆是虚妄执迷。比喻有人饿了做饭，就会寻找他已经明白的菜，米，水，火等东西，饭就有了。所以，识种的聚合，还是心的了悟为根本的。心才是缘聚缘散的根本动力，比喻夫妻不喜欢了就会逃避，然后妄说我们缘分尽了。正所谓“一切因心成体，因心了成缘”。所以，如果说世间一切皆道法自然，那么心就是道的端倪，虽非道的本体，但若能勘破其本质，便接近道的真谛了；反之，若错将“心相”认作道的真相，便难以证得无上菩提。

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我问上师：可我不由自己的悲伤，恐惧，愤怒，焦虑，怨恨，纠结得失，这一切恰似有力推动，比心力如何解释？又如何运用此心力获得持久的快乐呢？

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上师回答：若求快乐，需悟透妄识本空，如此烦恼、恐惧便无所依；若求道解脱，应以“无心”为根本，契合无为之道，同时升起坚固的菩提心，方能凝聚修行之力。而在世俗生活中，大事做于小，难事做于易，于“小”和“易”处欲想专注就容易达到自己想要的结果。

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我问上师：若识心本不存在，那么菩提道心、欲望心究竟是有是无？若无实体，又何来力量？

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上师回答：菩提妙心本就是我们名为力量的源泉。心力的本质还是趋向特定方向的“念”，故曰“心念”。识心虽为概念集合，却是引导念动方向的关键。所谓“发心”，即引导心念的趋向；领导力的本质，亦是凝聚众人之心，使其念动趋同一个方向。在此过程中，物质激励与价值塑造可作为有效的引导手段。

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我问上师：说起这样的领导力，如此一来，领导是否趋同于欺骗他人为己所用之嫌呢？

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上师回答：此事并无绝对善恶，善恶是人们定义的结果，各有各的定义。一般情况下，众生把合己利的定义为“善”，比喻蜜蜂就是善，田鼠就是恶等。对于一个打工人，听领导的定义和价值塑造，目的就是领到工资，离开了他，或者说他不发工资，

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