第47章 悟真如离贪执念,观诸相见自在体

怕是想贪这个虚无的球，离开了种种颜色本就如同不存在一般虚不可寻的东西又如何贪的到呢？所以，心和相皆不可贪，不可执，但我念起就能见闻觉知，当用当有，知我从未有失而得大自在，离贪亦无恐惧，合道本无挂碍。

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我问上师：这就是很多修行的人说的“觉知”吧？是不是就像用旁观的视角看待一切，不管发生什么都不干涉呢？

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上师回答：这只能算修行的一个阶段，还不是真正领悟真理后的那种不动摇的境界。举个例子，一个人看到一棵树，他意识到自己在看树，又因为不喜欢而讨厌这棵树，还察觉到自己在讨厌。这里面其实充满了好坏判断，情绪也起起落落。但我说的那种“明见”，是对所有感觉都一视同仁，心里没有任何分别，也不会因为外界变化而动摇。这种超越了“我”的认知，才是真正的“明知”。

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我问上师：为什么说这个“妙明觉性”超越“我”的概念呢？难道不是因为有它，我才能正常生活吗？

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上师回答：你仔细想想，每个人都在按自己的方式生活，这种让我们活着、感知世界的能力，对所有人都是公平的，不会因为你、我、动物而有差别。所以，这种不执着于任何现象，能看清菩提本性的认知，才是真正的“明见”。

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我问上师：这听起来像是一种完全没有“我”的高深境界，不明白这个道理的人该怎么做呢？

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上师回答：普通人的“静”有三种层次。第一种，靠依赖外界获得平静，比如很多人觉得伴侣陪伴比父母陪伴更安心，这叫“情定”；第二种，通过思考领悟获得平静，就像你说的“觉知”，觉得自己能独立观察内心，这叫“心定”；第三种，真正领悟真理后获得的平静，这叫“性定”。想要真正内心平静，就得达到最后这种境界。

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我问上师：到底什么是“第一义谛”呢？

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上师回答：还是

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