第17章 宽良送驴谋私情,二妙学堂又参道

继续说吧”。

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金有妙说道：“第四章是这样：道盅，而用之或不盈。渊兮 ，似万物之宗﹔挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

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这里的意思是说，道的盅杯，万物都可以用它来装，似乎不会装满，比喻的说明了道的用处无穷尽，亦无处不在。（这里主要提现了道的空虚无形，但用性不失)。

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幽深莫测啊，是万物的宗法，能锉刚鋭，能释运动，和光一体，与尘等同，（这能克刚鋭的是水，柔能克刚。能解运动的是风。和光一体的是火。与尘等同的是大地。万物的宗法就是由这四种缘聚缘散而成，生命也是由此四种产生)。

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剔透湛明啊，但又实实起作用，这种存在又无处追寻，就好似存在一样。我不知道它因什么而有，湛然常住，就像是在最先的前面。

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听完以后，吴宽余说道：“道既然空虚无形，我怎么才能发现它呢？”。

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金有妙说道：“这就如同你的见，听，尝等性，脱离了色，声，味等尘劳，你就找不到了。但是你要用见，听，尝时，它们就在那里，从未失去过”。

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冯妙元听到这里，赞叹不已，说道：“这么简单的道理，为什么人们从未发现呢？”。

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金有妙说道：“是人们把注意力放到了美色，音乐，美食等贪欲上了。故而没有察觉到产生它们的根本，就是这大道”。

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冯妙元说道：“第五章呢？”。金有妙继续说道：“第五章是这样：天地不仁 ，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间 ，其犹橐tuo龠yue乎(风箱) 。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

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这段话是